PELICULA LA CIUDAD DE DIOS

PELICULA CIUDAD DE DIOS

Esta película creo que nos dejó un panorama más amplio de como las pandillas tienen un sistema de organización bien establecido y una lealtad extraordinario a sus jefes y como cada día se van ganando el derecho de llegar a los puestos mas altos, esta película narra la vida de varias personas que habitan en una favela en Río de Janeiro. Su  rodaje estuvo condicionado por las relaciones de poder que vertebran este submundo: los realizadores tuvieron que pedir la colaboración del jefe de una favela para poder filmar en su zona y disponer así de las condiciones de seguridad adecuadas para poder realizar la filmación. El jefe autorizó la realización del filme con la condición de que se contratara a la mayoría de los actores y extras entre la misma gente de la favela, la gran mayoría de los personajes de la película fueron de ahí mismo, lo que contribuye también a dar mayor credibilidad a la historia.

El ritmo acelerado con el que se ha realizado la película facilita la atención de un público joven, a pesar de su larga duración y la diversidad de personajes e historias entrecruzadas. Es increíble como cada de los jefes ya tiene bien establecido quien la sustituirá  en el momento que este sea eliminado. Personalmente seguí  a uno de los personajes por su forma cruel de asesinar a sus contrincantes al personaje que me refiere es Ze pequeño, es un personaje controversial, hábil para manejar los integrantes de su grupo.

OPERACION JAQUE

PREGUNTAS Y RESPUESTA DE LA OPERACIÓN JAQUE

Como en toda operación militar siempre resultan situaciones que en cualquier momento salen a luz y que despiertan dudas que si realmente así sucedieron los hechos. Todos nos preguntamos alguna vez si esta operación no hubiera sido un éxito, cual hubiese sido la reacción del pueblo colombiano. Será que el ejército colombiano en algún momento puede lograr otra operación como la operación jaque y si la realizaría con  éxito las reacciones de la guerrilla contra las fuerzas armas fueren mucho mas fuertes. Me pregunto si algún momento la guerrilla entregará todas las personas que tiene como rehenes y si pedirán algo a cambio, o si algún momento lleguen a acuerdos entre ambas partes para alcanzar la paz en Colombia, es de vital importancia reconocer que la guerrilla colombiana cuenta con un gran apoyo del narcotráfico y eso se le dificultaría llegar alcanzar por los menos a un alto al fuego. Como se sentiría psicológicamente la guerrilla en el momento que fueron  engaños con tal operación y cuales serán las medidas de seguridad que tomaran para que no les vuelva a ocurrir la misma situación. O tendrán pensado darle un fuerte golpe en cualquier momento a la fuerzas armadas Colombianas en el momento menos esperado.

TEMAS DEBATE SOBRE LA DIMENSION PLURICULTURAL MULTIETNICA DE GUATEMALA

TEMAS DEBATE SOBRE LA DIMENSION PLURICULTURAL MULTIETNICA DE GUATEMALA

Guatemala vive problemas relacionados con la dimensión “pluricultural y multiétnica” y en el estudio se centra en cuatro grandes factores que son:

La naturaleza de la Nación

En el debate debe hacerse una diferenciación fundamental: Nación y Estado no son lo mismo. Por Estado se entiende una parte, la administrativa, de un ente mayor llamado Nación. Las relaciones equitativas y justas entre Pueblos se dan en el contexto de la Nación, y el Estado, en un caso ideal, sería solamente el reflejo de esas relaciones. Si la Nación, es multilingüe, el Estado sería un reflejo de esa realidad, y el gobierno, como administrador del Estado, estaría, en su conformación, apegado a esa realidad. En Guatemala esto no sucede. Ni el Estado, ni el gobierno como administrador del Estado, son reflejo de la naturaleza de la Nación.

Debe abandonarse el concepto de “raza”, primero porque ser un concepto que ha salido de las ciencias sociales, y, segundo, porque no podemos equipararlo con el concepto de cultura. Será posiblemente por esas mismas razones que “ladino” es la palabra más común en Guatemala para identificar a los Mestizos, ya que hace referencia a características culturales, y no a las biológicas.

Los guatemaltecos, y sobre todo el Estado, han iniciado a reconocer que la Nación no es étnicamente uniforme. Se reconoce ahora la existencia de cuatro grupos étnicos diferenciados: Maya, Xinca, Garífuna y Mestizo. Esa aceptación ha quedado plasmada en los Acuerdos de Paz, de los cuales, el Acuerdo Sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas, reconoce que Guatemala está conformada por varios pueblos.

Las relaciones --simétricas o asimétricas-- entre Pueblos dentro del contexto y naturaleza de la Nación

El objetivo de detenerse en la tesis de Asturias es ilustrar que la discusión sobre el tema indígena, y en especial sobre la dimensión pluricultural y multiétnica de Guatemala, no es de reciente surgimiento, sino que es una realidad a la que el país históricamente se ha enfrentado, dando respuestas de acuerdo con los vientos políticos e intelectuales dominantes.         Esto nos advierte que el viento intelectual dominante en la actualidad es el de “multiculturalismo y diversidad”, y sobre ese es que ahora se hacen los acercamientos a la cuestión étnica.  Varias organizaciones indígenas lograron organizarse y consolidarse en el Altiplano, principalmente en las regiones K´iche´ y Kaqchikel. El énfasis de estas organizaciones fue el desarrollo comunitario y el desarrollo cultural con énfasis en le identidad.

Con esto no se trata de argumentar que la violencia fortaleció al Movimiento Indígena, ya que el Movimiento es muy anterior a la época de la represión, pero sí se puede inferir que en circunstancias críticas --la represión es una de ellas-- los grupos oprimidos tienden a unirse y organizarse, posiblemente como forma de resistencia alternativa. El objetivo del ejército era principalmente la división interna de las comunidades indígenas, ya que los militares habían concluído que esas comunidades eran potenciales focos de consolidación guerrillera. Este fenómeno debe ser estudiado desde la dimensión de las estrategias y “las tecnologías sociales” que utilizan quienes se encuentran en desventaja para resistir a sus opresores.

En Guatemala esa resistencia indígena a la globalización y sus ejes han encontrado poco eco. Por el contrario, se observa que el Movimiento Indígena guatemalteco ha tomado los “ejes” de la globalización y los ha revertido y utilizado para lograr sus objetivos. Por eso, información, comunicación y mercado no son elementos extraños al movimiento indígena guatemalteco, sino solamente medios para presentar demandas más grandes como justicia, equidad, libertad, y autonomía.

El futuro y la reconfiguración de la Nación de acuerdo con sus características fundamentales

El tema de la “Identidad Ladina” es el que ahora emerge como contraparte de los avances del Movimiento Maya. En la mayoría de intelectuales Ladinos, debe reconocerse un espíritu honesto y una fructífera “curiosidad intelectual” al discutir la cuestión de la Identidad Ladina dentro del contexto de la construcción de la  Nueva Nación guatemalteca. La indiferencia frente al tema se asoma, por supuesto, en otros. Y en Ladinos que ven en el Movimiento Maya una amenaza se puede notar mucho temor.

Si en algo ha contribuido el Movimiento Maya (con sus grandes aciertos y a pesar de sus desaciertos), ha sido precisamente en poner como tema vital de la “agenda de construcción de la Nación guatemalteca” el tema de la “Identidad Ladina.” Y eso es bueno para Guatemala.  A los Mayas deben parecer normales la variedad de reacciones, aún esas que aparentan enfrentamiento. Después de todo, la cuestión de la Identidad Ladina, la que inicialmente surgió como periférica al tema de la Identidad Maya (e identidad “guatemalteca” en general), no es sólo un ejercicio de la antropología cultural, o una acción reservada para la cátedra universitaria, sino el tema central para la construcción del proyecto de Nación Multicultural.

El impacto que la implementación de los Acuerdos de Paz tengan sobre la Guatemala de la posguerra.

Los Acuerdos de Paz, firmados entre le Gobierno de Guatemala y la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca, URNG, son compromisos políticos por medios de los cuales se puso fin a un enfrentamiento armado que duró 36 años. Estos Acuerdos intentan cambiar el Estado guatemalteco, pero no discuten, sino sólo someramente, la cuestión de la Nación.  Es el gobierno de Guatemala el comprometido a operara todos los compromisos de los Acuerdos de Paz. De hecho, los compromisos pueden identificarse en los Acuerdos a partir de todos los puntos que principian con la  frase “El gobierno se comprometa a ”  Dentro de los 12 Acuerdo firmados, el que intenta proponer nuevas formas de ver la Nación guatemalteca es el Acuerdo Sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas. Este Acuerdo tiene como finalidad combatir la discriminación, y para hacerlo propone formas de reconocimiento de los Derechos culturales, económicos y sociales de los pueblos indígenas de Guatemala.

LAS MARAS Y LAS PANDILLAS EN CENTRO AMÉRICA

MARAS Y PANDILLAS EN CENTRO AMÉRICA

La organización de las maras.

La proliferación de maras en Guatemala, ha sido en los últimos años uno de los flagelos que más despierta el interés de los conocedores del tema, quienes consideran que el motivo para engrosar las filas de las maras, se debe a varios problemas que afrontan los jóvenes, entre los que se mencionan: Abandono de parte de los padres, descuido de su formación educativa, mala influencia del círculo inmediato de “amistades”.    Para el efecto se analiza principalmente el tema del estudio de las pandillas en Centroamérica.

La organización de las maras en Centroamérica ha alcanzado tal magnitud que en Honduras han tenido que tomar acciones extremas para poder combatirlas y tratar de minimizar su campo de acción.  En el Salvador se han iniciado operativos para tratar de reducir el poder que dichos grupos han alcanzado en contra de la sociedad en general.  En Guatemala, los procedimientos empleados por las fuerzas de seguridad pública no han logrado combatir dicho flagelo.

Influencia del Narcotráfico en las maras.

El narcotráfico se ha valido de la organización de las maras para poder lograr sus propósitos de transportar drogas por todo el territorio centroamericano.  Para el efecto contratan personal que haga contacto con los mareros para ofrecerles a cambio de sus servicios buenas cantidades de dinero y hasta el mismo producto para su consumo.  El estudio se realiza con base en indicadores fundamentalmente cualitativos y no particularmente robustos, que las pandillas, en el proceso de institucionalización sobre todo en Guatemala, El Salvador y Honduras, han desarrollado una identidad criminal más sólida y cimentar su base social y económica, y por tanto su poder, a través de la penetración en mercados ilegales, como el de la droga, y de la generalización de prácticas como la extorsión.

El entorno social de los pandilleros.

La clica constituye una unidad base de cada pandilla, organizada en torno del barrio o una colonia.  La realidad de las pandillas es más compleja.   Éstas no existen como entidades organizativas formales. Constituyen redes sociales dispersas, permeables, fluidas e inestables con un carácter marcadamente local. En estas dimensiones no son particularmente diferentes de otros grupos de adolescentes o jóvenes adultos.

Es necesario comparar la situación de las pandillas en distintos ámbitos nacionales, pero también de emplear diversos métodos de estudio y contrastar la opinión de distintos sectores afectados por esta realidad social.  Sin embargo resulta problemático dado que generalmente los diseños empleados por cada investigador en su país de referencia no son idénticos, lo que limita la validez y utilidad de las comparaciones. Finalmente, determinados métodos de investigación como, por ejemplo, las entrevistas en profundidad a pandilleros solo se emplearon en determinados países. Resulta, por tanto, prudente tomar estas limitaciones en consideración a la hora de entender los resultados.

La corrupción.

Es otro factor que ha permitido la existencia masiva de maras, ya que los responsables de la seguridad pública y los encargados de impartir justicia, muchas veces son tentados por el poder económico de los jefes de las maras a efecto que no les molesten en su accionar o que no consignen a alguno de sus integrantes cuando es apresado por las fuerzas policiales.

Las fuerzas de seguridad pública.

A pesar que juega un papel protagónico en el combate a las maras, las fuerzas de seguridad pública tienen límites en su ámbito de acción.  La cárcel, como institución total, espacio en el que uno no tiene escapatoria, favorece y facilita la aparición de grupos en los que sí puede haber un mayor control de los miembros y en el que la necesidad de supervivencia proporciona una motivación adicional para prestar servidumbre al grupo.  El descabezamiento de las pandillas no parece una estrategia eficaz de control de las mismas, dada la rapidez con la que se pueden encontrar nuevos líderes.  Es en el entorno de los centros penales que las pandillas han desarrollado estructuras más cerradas, con un mayor nivel de cohesión social, y esto posiblemente ha contribuido a la institucionalización de las pandillas en la calle y al afianzamiento de este problema social.

La desistencia o sea salir de las maras

Las pandillas o maras constituyen comunidades emotivas que cubren una serie de necesidades  y actitudes afectivas a los jóvenes que se unen a las mismas que les permiten dar sentido a sus vidas en contextos marginalizados en los que sus opciones vitales y de desarrollo son muy escasas.

Aunque existe una amplia variedad de formas y grado de organización de las pandillas, tanto en la región centroamericana como en otras latitudes, y sería problemático tratarlas a todas como si fueran una y la misma cosa. En el estudio de Demoscopía ciertamente la forma típica que uno se encuentra es la clica o agrupación de barrio que oscila enormemente en tamaño y grado de complejidad, normas internas y sanciones asociadas con las mismas, ritos de iniciación, relevancia de signos externos de identificación, etc. Este tipo de modelo de pandilla es el mismo que continuamente surge a la luz en los estudios realizados en otras latitudes geográficas.

En estas clicas locales, como en cualquier otro grupo social, existen personas con un mayor grado de influencia que ocupan posiciones de liderazgo en las mismas. Este liderazgo, sin embargo, es inestable y fluido. Por otra parte, como en cualquier otro grupo social, el gobierno de sus miembros presenta límites importantes para quienes ejercen de líderes, sobre todo en un contexto en el que los propios pandilleros aluden a la horizontalidad de estas organizaciones en la toma de decisiones.

Conclusiones:

Ø  Los jóvenes se integran a las maras porque considerar que allí les van a dar un lugar dentro de la sociedad.

Ø  El grado en que estos grupos se refuerzan en el entorno carcelario puede fortalecer su presencia y el control de sus miembros fuera del mismo.

Ø  Debido a la excesiva represión penal contra los pandilleros y la tolerancia de estos grupos en el entorno carcelario pueden ser factores que estén contribuyendo a agravar el problema de las pandillas.

RESPUESTAS A LAS PREGUNTGAS DE LA PELICULA UN DIA DE SOL

RESPUESTA A LAS PREGUNTAS DE LA PELICULA  UN DÍA DE SOL.

a. Qué tipo de familia se perfila en la película.

    Monoparental Urbana

b. Cuál es la relación y la comunicación entre padre e hija.

    La relación es mala debido a la falta de comprensión y comunicación que existe

     entre ambos.      

c. Cuáles son los ESTEREOTIPOS culturales con los que los personajes se          enfrentan.

     1.    Que el futbol es solo para hombres no para mujeres.

     2.    No aceptar la relación que existía entre su padre y su madrastra.

d. Cuáles y cómo describen ustedes lo escenarios presentados.

1.     La Relación con sus amigas.

2.     La relación maestra alumna.

3.     La Relación padre e hija.

4.     Relación con su madrastra.

e. Cómo se interrelacionan las "instituciones" dentro de la historia.

1.    Escuela

2.    Familia

3.    Arte

4.    Deporte.

f. Su apreciación personal de la película.

El mensaje que me dejo desde el punto de vista personal fue de gran      importancia, primero como cabeza de hogar es vital tener comprensión,  comunicación y muy especialmente dejar a los hijos escoger la profesión que a ellos les guste.

EL PROBLEMA SOCIAL DEL INDIO

EL PROBLEMA  SOCIAL DEL INDIO

La tesis, escrita con el fin de analizar la situación de los pueblos indígenas, en su honradez y lealtad, no llega a vislumbrar siquiera la resolución del problema y se conforma con haber penetrado a las sombras que lo envuelven y estar en ellas con los ojos abiertos, en busca de un camino o de una luz que lo señale.   El indio forma la mayoría de la población, perdió su vigor en el largo tiempo de esclavitud a que se le sometió, no se interesa por nada, acostumbrado como está a que quien primero pase le quite lo que tiene, incluso la mujer los hijos, representa la penuria mental, moral y material del país es humilde, es sucio, viste de distinta manera y padece sin pestañear.  El ladino forma una tercera parte, que vive un momento histórico distinto, con arranques de ambición romanticismo, aspira, anhela y es, en último resultado, la parte viva de la nación guatemal­teca.

El primer problema que el autor presenta, está relacionado con la discriminación que se le ha dado, es olvidado por aquellos a quienes la nación confió su conducción además de aquellos que forman la minoría semicivilizada de Guatemala (entre ellos profesionales, estudiantes, comerciantes, periodistas, etc).  Lo más preocupante es el silencio que las clases capacitadas del país muestran al indígena al que ven hundirse en la miseria y en el vicio.  El segundo problema se relaciona con la realidad social guatemalteca, la cual  es urgente resolver.  La resolu­ción de los problemas nacionales no puede intentarse con los conocimientos abstractos de sociología que tenemos.

Hace falta una Sociología Guatemalteca, el autor reconoce sus escasas aptitudes para responder al llamado que la juventud recibe de los espíritus activos.  Algo que hace énfasis, esta relacionado con mencionar que la lengua, la tradición, la raza, las costumbres y la unidad política contribuyen como factores esenciales a la constitución de la nacionalidad, la comunidad de aspiraciones es más valiente a su entender y debe informar su criterio en la formación del espíritu de nacionalidad en Guatemala.  Para que el autor pueda estudiar el medio social indígena, debió remontarse a sus primeros tiempos, seguirlo en la época de la colonia y traerlo de la Independencia a los días actuales.

La religión indígena ha merecido por parte de los historiadores un completísimo estudio. Se han reconstruido  los ritos, puesto de pie a sus dioses, levantado sus templos; y por excelencias de la imaginación, sus sacerdotes abandonan las tumbas ofician nuevamente a los ojos extraños de quienes venimos a reemplazarlos, en el sitio que ocupaban, después de muchos siglos.  Relacionado con la familia, menciona que lejos de constituir el suave ambiente donde crece la prole y anidan los afectos más caros, de ser la trinidad perfecta que los arias representaban al decir: hombre, mujer, niño, o tener el dulce aspecto de la familia helena, era de ocasión, sin vínculos ni intereses que ligasen entre sí a sus componentes.

En el momento en que examina su realidad social, se descartan el primero y segundo estados sociales: salvajismo y barbarie y en cuanto a la semi-barbarie, menciona que, lo caracteriza un principio de organización.  Las ciudades semibárbaras gozan de paz.  Sus habitantes son unidos y ricos.  Se establece en ellas una forman rutinaria de aplicar la ley, saben del culto religioso y conocen la marcha de los astros. Hay suma tranquilidad en las ciudades. Orden en las actividades, regularidad en el trabajo y abundancia de conocimientos prácticos. Engrandecimiento político y administrativo, y organización de la fuerza pública.

El estado de semi-barbarie puede desearse como el más grato de los estados sociales, en el decir de algunos sociólogos, ya que en él el individuo y la sociedad se equilibran.  Parte de las costumbres y rituales, menciona que entre los indios existía una organización admirable:  El jefe inferior informaba al superior hasta llegar a noticia del Cacique o Monarca la más insignificante circunstancia del Estado regido, se puede decir militarmente.

Don Cristóbal Colón llegó a América.  La conquista se hizo con toda crueldad.  Siendo para su orgullo, el poderoso contingente que opusieron aquellos hombres al invasor, la una y tantas veces que quisieron sacudir el yugo y el grito de desesperación que en la distancia de los siglos no se ha perdido todavía, y aún se sacude en su sangre.  Los indios fueron sometidos a la más dura esclavitud.

El periodo colonial, representa para el indio el desgaste de sus fuerzas materiales, morales e intelectuales, en ese gran esfuerzo de adaptación que realizó para asimilar las costumbres que se le imponían, defendiendo las suyas en algunos casos, mezclándolas en otros y perdiéndolas en los más.  La historia de la propiedad agraria explica claramente el desequilibrio que a la fecha se ve en Guatemala ciudadanos o, lo que es más grave, Compañías extranjeras que poseen extensiones enormes, y ciudadanos que no tienen un palmo de tierra.   La producción vegetal consiste principalmente en maíz y fríjol.  Las industrias indígenas, muy rudimentarias, se encuentran repartidas por distintos puntos de la República y algunas van a extinguirse (Huipiles, petates, suyacales, escobas, alfarería, juguetes de barro, zutes, fajas, ceñidores, etc).

Las leyes sociales se cumplen fatalmente y los organismos heridos de muerte, como el colectivo nuestro, están llamados a desaparecer cuando no los salvan sus dirigentes por los caminos que aconseja la terapéutica social.  La carne y los huevos, alimentos tónicos, faltan en su sistema alimenticio.  El interés que presentan la Higiene, la Educación y la Mestización, como medios para retardar la degeneración del indio, obliga a tratarlas por separado.

El autor concluye que el medio social indígena no es reacio a la educación y que para lograrla, no sólo en los niños sino en los adultos, es necesario armonizar las labores de la escuela con las necesidades diarias del hogar; no exigir del alumno mayores obligaciones; establecer los desayunos escolares, que mal se puede enseñar a niños que no han desayunado; y formular un plan adecuado a sus capacidades.